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也。佛降神天寿之乡，垂像五华之地，珠投周室，钵出径山。法讳全真，别号宗慧。先年云游至县，选胜湘山，结茅为院，名为净土。……制教十二部，部十二卷，命曰《遗教经》，又其徙汇录《湘山百问》行世。咸通八年二...维摩》、《法华》、《涅盘》、《华严》、《楞伽》、《楞严》、《圆觉》、《宝积》、《遗教经》、《金刚经》、《无量寿经》……等佛典，为数众多，而其中宗慧又特别偏重于《金刚经》的弘扬 (注六三)。 在早期的...
蔡荣婷
|佛学论文|因明|五明|
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庞大的建筑物，在一刹那间被移为平地。如法华经所云：“三界不安，犹如火宅。”世间上无一处是安心之地，所拥有的一切，亦不是永恒的，都是处于变化之中。所以释迦弁尼佛在遗教经中告诫大众，要远离戏论。须具有欣求心...，此功德更加不可胜比，自他皆利。
诵地藏经 问：诵地藏经有什么功德 答：释迦牟尼佛为报母恩，以神通力升到忉利天，为母说地藏菩萨本愿经。 地藏菩萨，与南阎浮提众生，有大因缘。在地藏...
行愆法师
|佛学论文|因明|五明|
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知足常乐。在佛法中，这谓之“少欲知足”，如《佛遗教经》中所说：“汝等比丘，当知多欲之人，多求利故苦恼亦多，少欲之人无求无欲则无此患。……汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足，知足之法即是富乐安隐之处。知足...县志》记载，那时全县有寺庵五十座。进入新时代后，经“土改”、“四清”和“文革”等运动摧毁，数十座寺庵无一幸免，直到八十年代末期，仍连一座都没修复起来。
师回到老家后，一开始连个住的地方都找不到，他...
佚名
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是这样的，没有半点好处。
学佛要正本清源，你该学佛就好好学佛，这就是戒，就是规范你的。你不要以为你皈依佛后，你还可以学别的。我告诉你，你真的要警醒了。不然的话，释迦牟尼为什么在《佛遗教经》里说：至心一...好好修行，你思考这些干什么？你现在就好好修行，你读过《阿弥陀经》，也读过《无量寿经》，你为什么不好好念佛？为什么不改掉自己心的业障的问题？你不要认为往生西方极乐世界真正是离十万亿国土，我可以告诉你：你...
佚名
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衣单二斤半"，即表示要懂得节俭、朴素。
《佛遗教经》说："惭耻之服，无上庄严。"就是说，一个修行者应该以道德为衣，而不必汲汲于物质的追求，致为物欲所束缚。
佛陀曾教诫弟子，穿衣时应当念偈云："若着上...相见时，经介绍人说明彼此姓名后，相互颔首或握手或合掌为礼。
介绍时，依左列次序行之：
介绍职位低者于职位高者。介绍男众于女众。介绍年少者于年长者。被介绍者如有二人以上，应先介绍职位高者或年长者，后及职位...
佚名
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这样的，没有半点好处。
学佛要正本清源，你该学佛就好好学佛，这就是戒，就是规范你的。你不要以为你皈依佛后，你还可以学别的。我告诉你，你真的要警醒了。不然的话，释迦牟尼为什么在《佛遗教经》里说：至心一处...好好修行，你思考这些干什么？你现在就好好修行，你读过《阿弥陀经》，也读过《无量寿经》，你为什么不好好念佛？为什么不改掉自己心的业障的问题？你不要认为往生西方极乐世界真正是离十万亿国土，我可以告诉你：你的...
佚名
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，造业循环。要解脱轮回，先当离开五根之欲(色香声味触)，五欲不生“我执”即断，心则无念，此身何处安立?何能再有轮回?断除五根之欲，当修知足之法。《佛遗教经》：“知足之人。虽贫而富；不知足者，虽富而贫，...顿悟顿修，如染一线丝，万条顿色。”延寿禅师说：“如顿悟顿修，亦是多生渐修，今生顿熟。”诸经均说六度万行才达佛境，延寿禅师说“经是佛语，禅是佛意。诸佛心口，必不相违。”(《万善同归集》)《华严经》云：“初...
曾琦云
|佛学论文|因明|五明|
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毗尼藏者，是佛法寿命。毗尼若住，佛法亦住”，《遗教经》亦云：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝大事，如我住世，无有异也。”大乘经、论说多处有类似的说法；如《涅槃经》云：“欲见佛性，证大涅槃，必须深心修持净戒。若持是经而毁净戒，是魔眷属，非我弟子，我亦不听受持是经。”《华严经》有偈言：“戒是无上菩萨本，应当具足持净戒。若能坚持于禁戒，则是如来所赞叹。”《大智度论》...
劳政武
|佛学论文|因明|五明|
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。不得斩伐草木，垦土掘地。皆所不应”。１．两经所说，是相成抑相反?２．华严经所说，是为居士而教否?３．遗教经所云，是专指比丘中之持净戒者言，抑凡属比丘必须持净或?(赵永超)
答：华严部分，未指出何品第...藏有三，曰经律论，律者戒之文也。且经与论，说戒之处亦多，如六度之尸罗波罗密，即其最显著者。佛藏先出印土，佛戒自然先传印土。
问：听有一部分信者说，受戒者一定要素食，但是无素食，信者可以受戒否?(庄庆贤)...
佚名
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出家相品》，又或作九卷。 37．《僧涩多律》一卷。 38．《遗教经论》一卷——此释《遗教经》。 39．《大般涅槃经论》一卷——一无般字。 40．《破我论疏》一卷——此殆《俱舍论疏》之一，故传云合...应得二万余卷，今之所译，止是数缚之文，而其中为谛所最致力者，即为《摄论》。盖谛虽广出众经，而实偏宗《摄论》，因之南方之摄论宗遂与北方之地论宗相对而起。 真谛门下亦不乏英贤，除慧恺先卒外，其在三藏寂後，...
威音
|五明研究|
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